真德秀的这三篇文章在《江淮国闻》上的发表，立刻召来激烈的争论，原先团结在他身边的理学家们发生了分裂，顽固保守者斥责他是“离经叛道”，“朱子逆徒”，“迎上而失本，媚俗而忘真”，当初史弥远一党给真德秀强加上的“真小人”外号，再度被拾了出来，只不过这次以“真小人”骂之者，乃是当初他的同道之人。但理学大部分成员则盛赞，真德秀这三篇文“穷究天地人之道，后世学问，尽在其框架之中矣”，而其中《内圣外王论》又是集其大成，将儒道理学，阐发到了极致。
在真德秀的《内圣外王论》中，很明确地提露出一个本质性的问题：儒家的圣与王应该是分离的，虽然孔子与旬子的门徒，都认为他们二人学问品德堪称至圣，他们在政治地位上也应该为帝王。但事实上，自古以来帝王没有谁学问品德如此二人者，而此二人终其一世也未能得志，更不要提成为帝王了。若是二人成为真正的帝王，那么必然不会有他们的“智王”之历史地位。
故此，就个人而言，对内追求自己内心的“圣”与在外用近乎功利的手段践行“王道”并不矛盾，积极进取刚健有为才是内圣外王之道，而不是那些只穷性理的自闭。就国家而言，强调仁、礼这个内圣与推行法、术这个外王也不矛盾，唯有如此，才可至于大同。就对外而言，强调对本国百姓的仁德与对外扩张也并不矛盾，这才是内圣外王的本意，而自汉唐以来君主重外国胜于重国内，视外国人如尊长，轻贱本国人如豕犬的作法，是对“内圣外王”的彻底否定，其结果便是五胡乱华与安史之乱。
真德秀这篇《内圣外王论》所引起的争议最大，便是赵与莒看了之后，也不禁目瞪口呆，好半晌无法言语。
四年时间，在这激烈的变革大潮中，真德秀终于醒悟过来，认识到理学的局限之处了。
当他从震惊中清醒过来时，崔与之大吃大嚼地忙得不亦乐乎，赵与莒带来的火锅已被这老儿扫荡了大半，见天子缓过神来，崔与之笑道：“陛下，臣多谢陛下赐食了。”
“这羊肉火锅最为温补，冬日吃了再好不过，你给朕留点！”赵与莒作势喊着，举筹从崔与之筷子上抢了一片羊肉来。
“陛下富有四海，内库积钱如山如海，还怕吃不得羊肉，来抢为臣的！”崔与之放下筷子，不顾火锅还烫着，直接将盆都端了过去：“这是臣的，臣的！”
“好好好，别这般别这般！”
他不怕，赵与莒却有几分担心，若是泼了那一锅热汤全倒在崔与之身上，这个老臣恐怕要成为第一个被火锅烫死的了。他放下玉箸，端坐身躯，摇了摇头：“朕的内库空了，崔卿，就可怜朕一下，莫再打内库主意了。”
他说内库空了不是虚言，修建临华铁路所耗费的钱钞，都是从他的内库出来的，总共数额近千万贯，第一条铁路建筑费用总是比较高的，而且在迁地补偿中，他又无意去与百姓争利，补偿得相当丰厚。除此之外，他在科研方面的投入数目也甚为惊人，一年总数高达数百万贯。另外，投到建康府的数百万贯也暂时只有投入没有产出，占用了他大量的资金。流求很赚钱，他幕后控制的产业也很赚钱，但这些钱有的要用来扩大再生产，有的要用来支持其余方面建设，因此，曾经是最有钱的天子的赵与莒，现在身家还当不了鼎盛时的十分之一了。
当然，象临华铁路，现在已经开始为他赚钱，每日送往临安的大量洋货方物，还有往来于临安华亭府之间的客旅商贩，每天都要给他赚来超过万贯的利润，而且这个利润还在不停地增加中。但赵与莒考虑到前线战事，不得不节约开支，不再敢四处投钱。
“崔卿，真德秀这三文一出，仕林以为如何？”赵与莒又将话题转到了真德秀身上，真德秀的这种转变，实在是让他吃惊，他虽然有改变真德秀看法的准备，可他能够这么彻底地转变，让赵与莒又不禁有几分疑问。
“仕林？那自然是开锅了。”崔与之按住胡须，免得让自己花白的胡子上沾上油污，又夹了一块羊肉，慢慢地说道：“陛下，如今《江淮国闻》已经彻底分裂了，一些人从楚州出走，据说准备去成都，说是要在成都办另一份报纸，名字都起好了，叫什么《圣人正义》……以学术杀天下人，便是如此，哈哈。”
从崔与之的话语中，赵与莒听出他对那些离开楚州的人很有些不满，连崔与之这般好脾气之人都心生不满，那这批离开楚州去成都的，必然是些最为不逊者。赵与莒摇了摇头，笑道：“让这般子秀才做些实事，知道柴米油盐来之不易也好。没了真德秀支持，我倒要看他们这《圣人正义》能办几期出来。”
“陛下说得是，让他自生自灭罢。”崔与之也道。
君臣二人再次将话题转到中原：“陛下，如今中原唾手可得，便是真德秀也改了过来，陛下在中原推行革新之政，必是得道多助，朝中群臣，臣自然会替陛下圆转。”
“陛下要忧者，应是如何安抚百姓才是，如今金国之中，我大宋遗民尚有数百万之众，这些人要吃要喝，还要生计，若是安抚得法，陛下仁善自是遍传青史，若是有一二失误，只怕美中会有不足。”
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